战 神

  世界文化遗产敦煌莫高窟

    不到敦煌是永远不知道它的伟大，深入了解敦煌后就更加知道它的伟大了。

    位于甘肃西部的敦煌，是中国最早接受佛教的地方，同时也是丝绸之路的要冲，西去求法和东来传教的僧侣多经于此。前秦建元二年（公元366年），有位名叫乐僔的和尚云游到敦煌东边的时候，突然发现对面三危山上发出万道金光，这迷人的景象好像是千佛照耀，他深感此地有灵异，便在此开凿了第一个洞窟，在这里坐禅修行。此后，来这里的僧人越来越多，不仅和尚在这里开窟修行，普通人为了表达对佛的尊敬，也纷纷在这里开窟造像绘制壁画，供人观瞻礼拜，千余年的开凿，已有洞窟一千余个，目前保留有编号的洞窟492个，彩塑2000余尊，壁画45000平方米。

    敦煌莫高窟，也称千佛洞。是洞窟、壁画、雕塑的完美结合。想仔细了解莫高窟，可以从这三个方面入手。

    （一）洞窟。敦煌的洞窟主要有六种形式，它们是：禅窟、中心柱窟、覆斗顶窟、大像窟、中心佛坛窟、涅磐窟。洞窟是建筑艺术的体现，只有置身于洞窟之内，才能够身临其境地感受洞窟艺术的精妙所在。

    （二）壁画。敦煌莫高窟的壁画有45000平方米，高深莫测、精美绝伦，蕴藏着取之不尽的艺术营养和奥秘。它的意义绝不仅仅是十里画廊，和敦煌壁画相比，我们知道的还太少太少，而它里面没有被解释的秘密还太多太多。以下仅举几例，千万记住：这只是冰山一角：

    《舍身饲虎》：莫高窟第254#窟是北魏时代最有代表性的洞窟之一。窟内大型壁画《舍身饲虎》说的是：一日，三太子萨捶与长兄二人共同出游，见一母虎携七子虎，因饥渴所逼欲食子虎。太子见状，决意以己身救诸母子，遂使二兄先行，以干竹刺颈投崖饲虎。

    《五百强盗成佛》：有五百个强盗造反，与官军交战，被俘后受到了剜眼的重罚，并被发配到荒野的山林。这五百个强盗万分痛苦、哭声震天。这时候佛祖从天而降，给他们说法，使他们悔悟而争相皈依，佛从天上撒下仙药使他们重见光明，五百个强盗受到感化，立地成佛，皈依佛门后就成为了我们所熟悉的五百罗汉。

    《九色鹿》：莫高窟第257#窟的长卷式连环画《九色鹿》，讲的是在印度恒河边有一鹿王，身毛九色，角白如雪。一日，鹿王见一男子在恒河中随流而下高呼救命，遂不顾性命，跳入河中，将落水男子救上岸来。溺水男子得救后向九色鹿千恩万谢，表示愿以身为奴侍奉九色鹿，并发誓永不说出九色鹿的住所。当时的皇后夜梦九色鹿，欲得角皮，以为己用，国王即告知天下，得九色鹿者，当与其分国而治。溺水人闻知消息，心生恶念，将九色鹿处所告知国王。在溺水者的引领下，王率大军至恒河边扑杀鹿王。鹿王见状遂向国王陈述搭救溺水者之经过，国王深受感动，斥责溺水者恩将仇报，并下令国中人民今后不得逐扰鹿王，溺水者也面部及全身生满毒疮。

    《飞天》：飞天也叫香音神，是天歌神和天乐神的合称，她们是以歌舞来侍奉佛，并能散发美妙的香味。莫高窟492个洞窟中共有飞天4500余身，大的有2米多长，小的只有几公分。中国的飞天不同于西方世界的小天使，画家仅仅描绘出长长翻卷的飘带和轻柔的身体，便使人感到一飞升在天了，这种效果更显示出美的韵律。早期的飞天受西域风格的影响，直鼻大眼、头戴花冠，身体强健呈V字形而稍显僵直，有一种沉重之感。北魏晚期至西魏时期受中原艺术的影响，飞天的身体变得轻柔苗条，飘带也随之增多，如同彩云飘在深蓝的天空，又如鱼儿畅游在明镜的水中，李白有诗云：“素手把芙蓉，虚步蹑太清，霓裳曳广带，飘拂升天行。”

    《乐舞》：敦煌壁画中的乐舞是全人类的艺术精品。在莫高窟的壁画中，有音乐题材的洞窟有200多个，不同类型的乐队有500多支，各种乐器有40多种，共4500多件，有琵琶、箜篌、羌笛、胡角、方响等等。

    《反弹琵琶》：敦煌莫高窟第112#窟的壁画《反弹琵琶》，激发了舞蹈家的创作灵感，因而创作出了具有东方神韵的舞剧《丝路花雨》，取得了名扬海内外的巨大成功，至今仍是舞蹈史上的突破和奇迹。同时，反弹琵琶的造型也成为敦煌的城市标志。

    《胡旋舞》：莫高窟第220#窟的南壁有一幅大型壁画《阿弥陀净土变》，其中壁画下部绘有胡旋舞。胡旋舞是饮酒之后借助酒兴而起舞的，左右摇摆跳跃，以连续旋转为主，而且节奏很快，正所谓：“醉却东倾又西倒，双脚柔软满蹬巧。”白居易有过这样的诗句：胡旋女，胡旋女，手应弦，心应鼓，弦歌一声双袖举，胡雪飘飘满蓬舞，左旋右旋不知疲，千匝万周无已时，人间物类无可比，本车轮转旋风驰。这使我想起了我在土耳其看到的身着白色长袍、以不断旋转为主要动作的舞蹈，而据说在唐朝，当时跳胡旋舞最好的人是安禄山和杨贵妃。

    《最美的观音菩萨》：莫高窟第57#窟南壁中央画的是阿弥陀说法图，主尊是西方教主阿弥陀佛，他的身旁时观世音和大势至二位菩萨，左侧观音菩萨头戴化佛冠，着项饰、胸饰、腕钏、臂钏等璎珞配饰，以沥粉堆金的手法塑出，并施以金泥，显得富贵而华丽。菩萨两眼微微下视，身体稍稍内倾，东方女性的娇柔与妩媚显示得淋漓尽致，美不胜收。

    《五台山图》：很多有名的高僧都曾经去过五台山，甚至于唐朝来的中国的日本和尚圆仁也曾经到过五台山。唐朝时期，名僧慧仪受命到五台山考查佛迹，回来他画的《五台山图》在京师一带流传。公元824年吐蕃遣使到唐朝求取《五台山图》，于是《五台山图》开始传播到了西藏。莫高窟第61#窟的大型壁画《五台山图》高3.12米，长13.45米，是敦煌最为珍贵的壁画之一。画上画了从河北道镇州（也就是今天的河北正定县），到山西太原，方圆五百余里的山川、地形，以及大大小小的寺院城郭，同时，它也是一幅组织奇巧的山水人物画，画中的场院、客房、桥梁、草庐、行旅人物、骆驼、骡马、应有尽有，既介绍了当时的五台盛景，也反映了当时的人民生活。1937年，我国著名的古建筑学家梁思成先生就是根据五台山图所画的大佛光寺，后到五台山实地考察，才找到了建于唐朝，并为后世鲜为人知的唐代木结构寺庙“大佛光寺”。《五台山图》描绘了广阔的社会生活场面，如行旅者、坐禅者、牵骆驼者、赶驴子者、舂米者、供养者等等，这些人物包括达官显贵、平民百姓、商人和樵夫、服刑者和衙役等，是我们认识古代社会最形象生动的历史画面。

    （三）雕塑。其实壁画只是陪衬，洞窟真正的主角是雕塑。和壁画上那些悲惨的景象形成鲜明对比，那些雕塑看上去是那么的宁静、高深和飘逸，这也与人生的苦难形成鲜明的对比，以至于人们会把人生的美好理想都寄托在这些慈眉善目的佛陀身上。

    《禅定佛》

    《45#窟群雕》

    《194#窟二菩萨》

    《交脚弥勒》

    《九层楼大佛》

    《藏经洞》

    以下的名字是敦煌莫高窟的重要年份：

    366年、581年、907年、1035年、1368年、1900年、1963年、1987年。

    以下名字是与敦煌有关的重要名字：

    释迦牟尼、乐僔、张义潮、圆仁、慧仪、王圆箓、张大千、于右任、梁思成、常书鸿、樊锦诗、檀怀宇。

2008年3月22日